播音专业赋能彝族社区语言文化活态传承与推广服务路径探究

俄木史者 黄靖媛 杨雅苏 鲁萍 邵英

（四川文理学院 四川达州 635000）

摘  要：彝族口头文化正面临传承人老龄化与传播渠道单一化的双重困境，同时普通话在彝族社区的推广存在“文化疏离”问题。本文基于四川文理学院播音专业学生在凉山州昭觉县城南社区、德昌县麦岔村、雷波县西苏村、雅安市汉源县和爱村四个彝族聚居社区的实践调研，探讨播音专业赋能彝族社区语言文化活态传承的路径。研究发现，通过有声化采集建档、双语小课堂教学、新媒体传播能力建设三条路径，可有效回应口头文化保存、推普文化疏离、社区文化自生力培育三个层面的问题。播音专业技能与社区语言文化服务需求之间存在多重适配，“专业学生+社区”模式的核心在于双向赋能。

关键词：播音专业；彝族社区；语言文化；活态传承；推广服务

引 言

彝族拥有悠久的口头文化传统，毕摩史诗、民间故事、克智论辩等口传文学承载着彝族的历史记忆与价值观念。然而，随着城镇化进程加快，彝族口头文化“口耳相传”的传承模式正面临严峻挑战。与此同时，国家通用语言文字在民族地区的推广持续推进，2025年教育部等部门印发《乡村语言文字高质量发展建设指南》，要求“因地制宜、精准施策”推进乡村语言文字工作。新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》亦强调，不能将推广普通话与少数民族使用本民族语言文字对立起来。

在此背景下，播音与主持艺术专业如何发挥有声语言表达、音频制作、新媒体传播等专业优势，服务彝族社区语言文化传承，成为本文的核心问题。文章基于四川文理学院播音专业学生在四个彝族社区的实践调研，从困境分析、理论依据、实践路径和模式构建四个维度展开论述。

一、彝族社区语言文化传承的现实困境

彝族聚居社区的语言文化生态正经历深刻变化。口头文化方面，毕摩史诗、克智论辩等传统口传文学面临传承人老龄化与年轻人学习意愿不足的双重压力，“口耳相传”的链条出现松动。普通话推广方面，尽管群众普遍认同学习普通话的必要性，但推广方式与社区文化生态之间存在“文化疏离”。面对这些困境，国家政策已释放明确信号：少数民族语言文化保护与通用语推广可以协同推进。以下从三个层面展开分析。

（一）口头文化传承面临“断层”危机

彝族口头文化以“口耳相传”为主要传承方式，毕摩作为文化传承者，在仪式中通过“声教”将经籍文本传播至民间。这一模式正面临结构性危机。首先是传承人断层，毕摩群体老龄化明显，年轻一代学习意愿不足。凉山州境内散藏约50万卷彝文古籍，70%为全球善本，一旦损毁不可再生。其次是传承场域萎缩，婚丧嫁娶、节庆祭祀等口头文化展演空间在现代生活中逐渐减少。再次是传播渠道单一，口头文化缺乏适应现代传播环境的转化路径。

有学者指出，彝族口传文化“用书面语言是无法表达的，更是无法翻译的，如果将其移植或复制到书本上就会失去其原有的精髓和灵魂”。这意味着文字记录难以完整呈现口头文化的韵律与情感张力，保护工作不能停留在“静态记录”层面，而需探索“活态传承”新路径。

（二）普通话推广存在“文化疏离”问题

当前全国普通话普及率为80.72%，但中西部地区一些青壮年农牧民仍无法熟练使用普通话。在凉山彝族村落，“90%以上的村民之间使用本民族语言或方言交流”。青壮年男性普通话普及率约70%，存在“彝腔严重、咬字不清、发音不准”等问题；老年人普及率仅20%，“没说过、不会说、听不懂”是普遍状况。

问题的关键不在于群众是否认同推普必要性，而在于推普方式与社区文化生态之间存在“文化疏离”。标准化教材和统一化教学模式较少考虑彝族群众的文化背景与实际需求。正如《乡村语言文字高质量发展建设指南》所强调，乡村语言文字工作要“因地制宜、精准施策，突出地方差异特色”。

（三）政策导向指明协同推进方向

2025年印发的《乡村语言文字高质量发展建设指南》明确提出“繁荣发展乡村语言文化”，包括“丰富乡村语言文化活动”“加强乡村语言文化人才培养”等要求。民族团结进步促进法第十五条规定，“国家尊重和保障少数民族语言文字的学习和使用”。政策信号表明，母语保护与通用语推广并非对立关系，关键在于找到二者交汇点。

播音与主持艺术专业恰恰具备在此交汇点上发挥作用的独特条件，以有声语言为核心媒介，既擅长语音标准化表达，也精通语言艺术化呈现，能够在“彝语母语传承”与“普通话推广”之间搭建桥梁。

二、播音专业赋能语言文化传承的理论依据

播音专业之所以能够介入彝族社区语言文化服务，根源在于该专业的知识技能结构与口头文化本质特征存在深层呼应。口头文化以语音为载体、以听觉为通道，而播音专业全部训练围绕有声语言的精准表达和艺术呈现展开。同时，播音教育近年来强调的社会服务转向，为专业能力向社区场景迁移提供了理念支撑。以下从三个维度展开论述。

（一）有声语言是口头文化活态传承的核心载体

口头文化的本质特征在于“声音性”，以语音为载体、以听觉为通道、以面对面演述为传播方式。联合国教科文组织“世界记忆”工程将“建立视听档案”作为保存口头传播文化产品的主要手段。口头文化保护不能脱离其声音形态。

播音专业的核心能力恰恰围绕“有声语言”展开。张颂指出，播音艺术是对有声语言的创造性运用，既追求语音准确规范，也追求表达的艺术感染力。播音专业学生在发声技巧、语音矫正、音频制作等方面接受系统训练，具备将口头文化从“一次性现场演述”转化为“可留存、可传播的有声作品”的专业能力。

这一转化具有双重意义：有声化记录能保留口头文化的语音特征，方言语音、韵律节奏、情感语气等文字记录难以传达的维度；有声作品具备可复制、可传播的媒介属性，能突破“面对面”传播的时空限制。

（二）播音专业技能与社区语言服务存在多重适配

首先是语音教学的适配。播音专业学生掌握系统的普通话语音发声理论，能针对彝语使用者的发音特点制定差异化教学方案。德昌县当地彝语“属纯所地语音，与凉山彝族标准语──喜德语音在音节上有一定的差异”，日常用语中“参合有汉语为借词”。这种语言接触带来的语音变异，需要专业的语音分析能力来识别和引导。

其次是内容创制的适配。播音专业学生擅长将文字内容转化为有声表达，在配音、朗诵、讲述等方面接受过专业训练，可直接应用于彝族口头文化有声化录制，提升作品艺术品质与传播效果。

再次是传播运营的适配。播音专业学生接受内容策划、账号运营、音视频制作等训练，能协助社区建立本土文化传播账号、培训当地青年。中国传媒大学播音学院在新疆乌什的推普实践表明，播音专业学生“通过专业清晰、富有艺术感染力的有声语言示范，可以激发民族地区群众学习普通话的兴趣”。

（三）“播音专业+社区”模式符合多学科理论

从教育学看，该模式体现“服务学习”理念，将专业学习与社会服务相结合，使学生在服务中深化专业认知。播音专业长期偏重演播室训练，对基层社区语言文化需求关注不足，真实服务场景能检验教学成效并拓展专业社会价值。

从传播学看，该模式回应“参与式传播”理论诉求。传统保护模式往往采取“专家—对象”的单向采集，“播音专业+社区”模式强调专业学生与社区成员互动协作，实现知识共享与能力共建。

从民族学看，该模式契合“活态传承”理论转向。非遗保护已从“静态记录”走向“活态传承”，强调非遗在当代生活中的延续发展。播音专业学生的介入不是将彝族口头文化“博物馆化”，而是通过有声化创作和新媒体传播使其重新进入当代人的文化生活。

三、实践路径：四个彝族社区的探索

在上述理论框架指导下，项目团队于2025年7月至12月深入四个社区开展实践。选择这些社区基于以下考量：昭觉县城南社区地处凉山腹地，城镇化带来的语言文化转型压力突出；德昌县麦岔村彝语日常用语中已参合较多汉语借词，体现语言接触典型特征；雷波县西苏村是“彝族民歌之乡”，克智论辩等传统形式仍有活态存在；汉源县和爱村为彝汉藏混居高寒山区村落，语言生态更为复杂。四社区的差异性构成有比较价值的观察样本。以下从调研、采集、教学、培训四个层面呈现实践过程。

（一）社区走访摸清需求底数

调研发现四社区面临共性困境。口头文化传承方面，传承人普遍老龄化。在雷波县西苏村，团队走访的多位克智论辩传承人年龄均在六十岁以上，他们反映“年轻人都出去打工了，没人愿意学”。汉源县和爱村彝族人口占56%左右，年轻人普遍掌握彝汉双语，但对彝语书面文化和口头传统了解有限。

普通话使用方面呈现“年龄分层”特征：老年群体普及率约20%，中青年能听懂但“彝腔严重”，在校学生普及率较高但家庭社区缺乏使用场景。基于此，团队将服务重点确定为三个方向：有声化采集建档回应传承断层，双语教学回应推普文化疏离，新媒体培训回应社区文化自生力不足。

（二）有声采集实现口头文化建档

在雷波县西苏村，团队重点开展彝族克智口头论辩音频采集。彝族克智是“诗体口传文学，以即兴对诵为特征，广泛流传于婚嫁、丧葬、节庆等集会场合”。团队用专业录音设备记录多位传承人演述，并进行降噪处理和片段标注。一位传承人表示：“以前都是在火塘边讲给家人听，现在录下来，以后孙子辈也能听到。”在昭觉县城南社区，团队采集了多位彝族老人的民间故事讲述，同步记录讲述者身份、故事来源、使用场合等文化背景信息，形成“音频+文字+背景”的标准化素材库。团队成员发现，许多故事包含丰富的拟声词和韵律变化，只有音频才能完整保留。截至目前，团队已完成四社区40余条音频素材的采集与初步制作。

（三）双语小课堂破解文化疏离

在汉源县和爱村，团队面向社区儿童开展“彝语播音小课堂”教学实践。课程遵循“文化导入—语言学习—表达实践”递进逻辑：以彝族民间故事、克智选段等本土内容为教学素材，在故事讲述中嵌入普通话语音训练，最后鼓励学生用彝汉双语复述故事。

四川农业大学“‘彝’路相伴”团队在雷波县的实践也印证了这一点：“选取汉彝两族民间故事、传说，用双语讲述的方式让孩子们在语言学习中感受民族文化交融魅力”。一位家长反馈：“以前孩子觉得学普通话是‘学别人的话’，现在用彝语故事来教，他觉得是在讲自己家的事，学起来更有劲。”在德昌县麦岔村，团队利用当地彝语参合汉语借词的特点，设计“从借词到规范音”的语音矫正练习，帮助村民逐步向标准普通话过渡。

（四）新媒体培训培育社区自生力

在昭觉县城南社区，团队协助建立抖音账号，将采集的有声素材剪辑制作为短视频，采用“彝语原声+普通话字幕”双语呈现。同时培训三位社区青年掌握音频剪辑和短视频制作技能。在雷波县西苏村，团队为非遗传承人录制“克智论辩”系列音频并协助建立喜马拉雅账号。一位传承人说：“以前只能在婚丧嫁娶场合才有人听我说克智，现在放到网上，随时随地都有人听。”截至目前，团队协助运营的账号已发布短视频作品二十余条。培训的三位青年已能独立完成账号运维，初步验证了模式可持续性。

四、“专业学生+社区”服务模式的构建

基于四个社区的实践，团队尝试构建“专业学生+社区”文化服务模式的操作框架。该模式并非普适性标准化方案，而是在梳理经验基础上提炼可供同类项目参考的核心要素与运行逻辑。以下从核心要素、推广条件和教育改革启示三方面阐述。

（一）模式核心要素与运行机制

专业能力是基础。播音专业学生的有声语言表达、音频制作、新媒体传播技能是模式运行的技术支撑。四社区实践中，团队的播音背景在语音教学精准性、音频采集规范性、内容传播有效性方面发挥了不可替代的作用。

社区需求是导向。服务内容必须基于深入调研，不同社区口头文化资源不同、普通话水平不同、基础设施不同，服务方案应有差异。德昌侧重语音矫正，雷波侧重克智采集，汉源侧重儿童双语教学，正是“因地制宜”的体现。

双向赋能是目标。模式最终目标不是单向“专业输出”，而是“双向赋能”，社区获得文化传承服务支持，学生获得实践能力与文化责任感提升。西北大学播音专业“启声”推普品牌两次获教育部、共青团中央联合表彰，印证了专业学生参与基层语言文化服务既能产生社会效益也能反哺专业教育。

可持续性是保障。一次性服务难以产生持久效果，可持续性依赖于社区自身能力建设与长效合作机制建立。团队在昭觉培训的三位青年已能独立完成短视频制作和账号运维，初步验证了可持续性。

（二）模式推广条件与适用边界

模式推广需满足一定条件：高校需有播音专业背景的服务团队；社区需有合作意向和基本基础设施（教学录制场地、网络覆盖等）；需有前期调研和关系建立过程。模式的边界同样清晰，播音专业学生不能替代毕摩、歌手、故事讲述者等社区文化传承主体，专业角色是“赋能者”而非“替代者”，为社区文化传承提供技术支撑和传播助力，而非取代社区的文化主体性。

（三）对播音专业教育改革的启示

“专业学生+社区”模式对播音专业教育有三方面启示。其一，专业教学需更紧密对接社会需求，将社区语言服务纳入实践教学体系，拓展专业社会价值认知。其二，跨学科能力培养至关重要，服务彝族社区不仅需要播音技能，还需了解彝族文化、民族政策、社区工作等领域。其三，“田野思政”是值得推广的育人模式，将专业实践与乡村振兴、民族团结等国家战略结合，使学生在服务中增强文化责任感。

结论

本文基于四川文理学院播音专业学生在四个彝族社区的实践调研，探讨了播音专业赋能彝族社区语言文化活态传承的路径与模式。研究得出以下结论：第一，彝族口头文化面临传承人断层、传承场域萎缩、传播渠道单一等困境，亟需有声化、活态化传承新路径。第二，播音专业在语音教学、有声内容制作、新媒体传播方面的技能与社区语言文化服务需求存在多重适配。第三，“有声采集建档”“双语教学融入”“新媒体能力建设”三条路径分别回应了口头文化保存、推普文化疏离、社区文化自生力培育三个层面的问题。第四，“专业学生+社区”模式的本质是双向赋能，其可复制性依赖于专业能力、社区需求、双向赋能、可持续性四个核心要素的协同。

在铸牢中华民族共同体意识的时代背景下，播音专业参与少数民族社区语言文化服务既是对国家战略的积极响应，也是专业教育改革的重要方向。

参考文献

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[4] 张颂.播音主持艺术论[M].北京：中国传媒大学出版社，2009.

[5] 德昌县地方志编纂委员会.德昌县志[M].成都：四川人民出版社，1998.

作者简介：俄木史者（2003–）男，彝族，四川凉山人，四川文理学院文学与传播学院，23级本科在读，专业：播音与主持艺术，研究方向：播音与主持艺术。

              黄靖媛（2005–）女，汉族，四川成都人，四川文理学院文学与传播学院，23级本科在读，专业：播音与主持艺术，研究方向：播音与主持艺术。

              杨雅苏（2005–）女，彝族，四川凉山人，四川文理学院文学与传播学院，23级本科在读，专业：播音与主持艺术，研究方向：播音与主持艺术。

              鲁萍（2006–）女，彝族，四川凉山人，四川文理学院文学与传播学院，24级本科在读，专业：播音与主持艺术，研究方向：播音与主持艺术。

              邵英（2006–）女，彝族，四川雅安人，四川文理学院文学与传播学院，25级本科在读，专业：播音与主持艺术，研究方向：播音与主持艺术。  

备注：四川文理学院2026年度大学生科研项目《播音专业赋能：彝族社区语言文化活态传承与推广服务路径探究》项目编号X2026R001,成果之一。

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