安阳地方传统文化融入初中历史课堂的育人价值与实施路径

韩改英 冯景义

安阳市文峰区宝莲寺镇二中 455131

摘要：在国家大力弘扬中华优秀传统文化、推进基础教育课程改革的背景之下，把丰富的地方传统文化资源纳入到国家课程体系之中，成为落实立德树人根本任务、培养学生的文化认同和家国情怀的有效方式。安阳是国家历史文化名城，有殷墟甲骨文、红旗渠精神、丰富的非物质文化遗产等众多深厚的地方文化内涵。在此背景下，本文先阐述了安阳地方传统文化融入初中历史课堂的育人价值，再分析目前安阳地区初中历史课堂中地方文化融入的现状，最后提出安阳地方传统文化融入初中历史课堂的策略，以期能给相关的研究提供借鉴。

关键词：地方传统文化；初中教学；历史课堂；育人价值

引言

《义务教育课程方案（2022年版）》及各学科课程标准强调，要充分开发利用地方、校本课程资源，丰富拓展课程内容。历史学科作为人文教育核心载体，不仅要让学生知晓过去，更要引导其理解现在、展望未来，培育民族与国家认同感、责任感^[1]。安阳作为国家历史文化名城、华夏文明重要发祥地，拥有殷墟、甲骨文、红旗渠等厚重文化遗存，与初中历史教材核心知识点高度契合，为课堂提供了优质素材。当前初中历史教学存在局限，部分课堂依赖教材、内容抽象，导致学生本土文化认知薄弱，文化自信培育缺乏载体。在此背景下，将安阳地方传统文化融入历史课堂，可打破教材与生活壁垒，发挥育人功能，培育学生爱国爱乡情怀与核心素养。基于此，本文探析其育人价值与实施路径，为教学改革、文化传承提供参考。

• 地方传统文化融入初中历史课堂的育人价值

（一）塑造文化记忆，筑牢身份认同基石

地方文化是依靠记忆和象征符号系统来维持的社会共同经验，是产生民族精神、集体认同的源泉。把安阳的甲骨文、殷商青铜纹饰、岳飞庙、红旗渠故事等转化为课程资源，实际上是引导学生参与到建构与传承“文化记忆”的过程中。学生在课堂上辨识甲骨文、探究妇好传奇、感受红旗渠的创业艰辛之时，在与家乡的“集体过去”对话，从而在心里就形成“我是安阳人”，“我来自一个文化深厚、精神不屈的地方”的清晰的身份认同，依靠地方经验而产生的认同，是升华成民族认同和国家认同的坚实基础。

（二）活化历史认知，提升学科核心素养

地方文化素材可以把抽象、概括的历史教材内容具体化、情境化。在学习夏商周的历史的时候，把殷墟的考古发现、甲骨文的卜辞结合起来，让“早期国家”的概念更加直观；在学习近现代中国人民的抗争与创业史时，红旗渠的工程奇迹和英雄事迹是“艰苦奋斗、自力更生”精神最生动的教材，能够使得史料实证、历史解释等核心素养得以落实^[2]。学生经过考察本地古迹、访谈非遗传承人、研究地方饮食变迁，亲自运用历史探究的方法，从而锻炼起批判性思维和解决问题的能力，完成由被动接受史实到主动建构历史认识的转化。

（三）联结情感与生活，激发内在学习动力

地方文化来源于学生熟悉的日常生活场景，具有很强的亲近感和吸引力。讨论安阳老城变化、寻访家乡小吃和体验曲沟背阁的民间艺术，将历史同学生的心理距离拉近。教育中文化情境主义理论认为，当学习材料与学生自身的经验、文化有关的时候，学习才会更加有效。由此产生的情感联结、生活联系可以有效地消除历史课的枯燥感，激起学生对学习的兴趣，使要我学变为我要学。

（四）赋能学校特色发展，落实课程育人目标

开发和利用地方文化资源，是学校摆脱千校一面，打造办学特色的有效途径，学校可以围绕甲骨文文化、殷商文明、红旗渠精神等主题来开发系列校本课程或者专题模块，从而创建起独具特色的文化育人品牌。另一方面，地方文化里所包含的伦理规范、审美情趣、工匠精神等像安阳木雕、泥塑和奋斗哲学红旗渠精神一样，都是德育、美育、劳育的宝贵资源，有利于全方位地实现五育并举课程育人目标。

• 安阳地区初中历史课堂融入地方文化的现状

（一）教学观念与模式固化，学生主体性缺失

当前，许多课堂仍然无法跳出以知识为中心的框框，历史教学变成了教材知识的搬运，学生陷入听讲、背诵、应付考试的循环中^[3]。在此模式之下，即使引入地方文化素材，也会变成教师讲述过程中的零星点缀或者是课后拓展阅读时的附加材料，不能成为学生主动探究的主要线索。学生有效地参与到史料的分析、发表个人观点、进行迁移到中学教学的内容中去的机会很少，地方文化的资源很难触及到育人的实质。

（二）课程资源零散无序，缺乏系统化开发

安阳的文化资源虽然丰富，但是从中学历史教学来看，仍然处在富矿粗采的状态之下。资源分散，非遗项目、文物遗迹、文献记载、口述史等分别属于不同的管理部门，未为历史课程标准教育学转化以及系统的整理提供相应的课程资源包。教师个人搜寻、筛选、加工素材成本较高、难度较大，致使很多鲜活的地方文化不能被快捷、高效、科学地引入到课堂上，资源的呈现形式也比较传统，用图片和文字说明为主，互动性、体验性差。

（三）教师相关素养与培训支持不足

教师是地方文化融入初中历史课堂的中心实践者，教师素养水平和培训支持程度，决定着融入工作效果的好坏^[4]。但目前，一方面，大多数历史教师本身对于安阳地方文化了解得不深，不能把学术性、专业性较强的本地文化资源，转化成适合初中生认知水平、适应课堂教学节奏的教学内容，从而无法达成地方文化与教材知识点的精准对接。另一方面，地方文化课程资源开发和课堂应用的专门培训少，现有的培训大多集中在通用信息技术操作的指导上，缺少和地方文化教学深度融合的案例式、工作坊式研修，未能有效地提高教师利用地方文化资源教学的实际能力。

（四）评价体系单一滞后，导向性作用不足

目前安阳地区初中历史教学评价仍然以应试为重心，评价内容主要是对教材中规定的知识点进行识记、理解与运用，对于地方文化相关的学习成果没有被纳入正式的评价范围，缺少科学、系统化的评价标准和方法。无论是课堂评价、单元评价还是期末考试，都以纸笔测试为主，主要考察的是学生背诵和答题的能力，不能对学生的实践能力、创新思维、文化认同感、家国情怀等素养进行有效的衡量与反馈，单一的滞后评价体系使教师、学生缺少了融入地方文化的内在动力。

• 安阳地方传统文化融入初中历史课堂的策略分析

（一）紧扣国家主线，融入安阳文化

地方文化融入不能是零星的、随意的点缀，应该进行系统的课程内容重构。核心就是按照国家统编历史教材知识脉络来寻找切入点，把地方文化资源同其对应的“结合点”联系起来，使地方案例成为国家历史叙事的生动注脚和实证依据，要求教师要深入研读课标和教材，从政治、经济、文化、社会等角度建立起联系。比如在讲夏商周三代早期国家的时候，安阳的殷墟遗址、甲骨文是不可取代的重要实证；在讲中国古代的手工业和艺术的时候，安阳的青铜器纹饰、地方戏曲、民间工艺可以作为典型的例子，使整合把宏大的历史叙述落实到本地，符合初中生由具体到抽象的认知发展规律。

例如，在讲授七年级上册《早期国家的产生与发展》一课的时候，教师可以突破教材对于商朝一般性的描述，重点介绍殷墟考古安阳特有的超级资源。用展示殷墟宫殿宗庙遗址、王陵遗址的图片或者视频来讲述甲骨文的发现和解读的故事，启发学生思考甲骨文所记载的是商王的哪些活动？后母戊鼎等青铜器所反映的工艺水平和社会结构是怎样的？由此可以设计探究活动，例如让学生临摹几个简单的甲骨文，或者分析一件青铜器的纹饰寓意，使商朝的历史不再只是书本上遥远的概念，而是家乡土地、文物中可以触摸、可以感知的存在，从而加深学生对于早期国家的认识。

（二）深化沉浸感知，强化实践探究

初中生思维敏捷，有探究的欲望，但是持续注意时间短，喜欢具体的、互动的、有趣的教学方式^[5]。因此，融入地方文化不能只是单纯地讲授法，应该用以学生为主的沉浸式、体验式、探究式的教学方法，例如使用现代信息技术、开展主题研讨、进行项目式学习等。尤其是要设计出可以调动学生多种感官参与的实践活动，使学生在“做中学”、“研中学”，把文化知识内化为自己的体验和情感认同。

教师可围绕安阳非物质文化遗产传承与创新的主题，设计一个跨单元的项目式学习任务。把班级分成若干个小组，分别开展对汤阴剪纸艺术特色和现代应用、滑县大平调唱腔以及历史故事、红旗渠精神当代价值等子课题的研究。学习过程包含搜集资料、实地走访或者请非遗传承人进课堂、创作实践即学习剪纸的基本技法、编排一段简单的戏曲情节、成果展示和研讨。在此过程中，学生不但学会了历史和文化的知识，而且锻炼了信息整合、合作探究、创意表达等综合能力，使对家乡文化的理解由原来的知道上升为理解认同。

（三）联动课堂内外，融合馆校育人

《初中历史课程标准》指出，要利用校外的史迹、博物馆、纪念馆等开展课外活动。安阳有中国文字博物馆、殷墟博物馆、安阳博物馆、红旗渠纪念馆等众多高质量的公共文化场馆，具有得天独厚的资源优势。实施途径的关键是创建起稳固的馆校合作关系，把场馆变成常态化的、课程化的第二课堂，以有计划、有课程目标、有学习任务的研学实践活动为载体，使学生置身于场馆真实的环境中去感知历史文物、体味文化氛围，从而达到由间接学习向直接体验转变的目的。

例如，学校可以同安阳博物馆或者中国文字博物馆开展合作，开发系列化的研学课程。在学习汉字演变的历史的时候，组织学生去中国文字博物馆参加特色研学课程《字见殷商》，通过观看甲骨文实物、参与甲骨文书写体验、了解汉字的构型演变来直观地感受到中华文字的悠久历史。在学习现代史与社会主义建设道路探索相关课程时，可以将课堂延伸至红旗渠纪念馆及实地现场。通过参观当年修建红旗渠的实物与影像资料、徒步行走体验部分渠段，引导学生深入探讨红旗渠精神的内涵，并挖掘其在新时代的价值。

（四）完善评价机制，强化导向激励

科学完善的评价机制，是推动安阳地方传统文化融入初中历史课堂常态化、深度化的重要导向。当前，初中历史教学评价多以纸笔测试为主，侧重考查学生对教材知识的记忆和掌握，忽视了学生对地方文化的了解、体验和实践能力，难以发挥评价对地方文化融入的激励和导向作用。因此，需打破传统评价模式的局限，构建多元化、过程化、综合性的评价体系，将地方文化融入情况纳入教学评价的重要内容，实现“教、学、评”一体化。

在教师评价上，将地方文化融入课堂的情况作为教师教学考核、评优评先、职称评定的重要参考指标。评价内容包括教师的地方文化素养、教学设计中地方文化的整合情况、课堂教学中地方文化的融入效果、研学课程开发与实施能力、地方文化教学教研成果等；评价方式采用听课评课、教学案例评审、学生评价、教师自评与互评相结合的方式，全面、客观地评价教师的教学工作。

在学生评价上，坚持过程性评价与终结性评价相结合，侧重考查学生的参与度、体验感和综合能力。过程性评价主要记录学生在课堂上参与地方文化探究活动、甲骨文临摹、青铜器纹饰分析等情况，在研学实践中的表现，在社团活动、文化节中的参与成果，以及对地方文化的认知、情感态度的变化等，可通过课堂观察记录、学生成长档案袋、研学任务单完成情况、小组评价等方式进行；终结性评价可结合纸笔测试、实践成果展示等方式开展，纸笔测试中可增加安阳地方历史文化相关的试题，全面评价学生的实践能力和文化素养。

• 结束语

综上所述，中华优秀传统文化在中学历史教育过程中的渗透，可以培养学生的文化素养，增强学生的文化意识，提高学生的学习经验，在历史教学中体现更大的价值。要将中国优秀的传统文化与初中历史上教育相结合，必须培养文化继承与创新需求与中学生的理想人格需要。在历史教育内容中发掘优秀的传统文化，指出传统文化的重点，欣赏传统文化作品，适应时代发展不仅是优秀文化的继承。

参考文献：

[1]张倩. 地方历史文化资源融入初中历史课程教学的实践研究——以菏泽地区为例[J].黑龙江史志,2025,(12):153-155.

[2]李星仪. 文化自信视域下初中历史教材的文化育人路径研究——以新修订七年级统编教材为例[J].中国教育学刊,2025,(S1):106-108.

[3]沈鹏. 地方优秀传统文化资源应用于初中历史教学的实践研究——以陕西省汉阴县为例[J].中华活页文选(传统文化教学与研究),2025,(01):85-87.

[4]吴红红. 将传统文化融入初中历史课堂的策略探究[J].中华活页文选(传统文化教学与研究),2024,(01):109-111.

[5]郭林. 回观地方历史传承民族文化——地方史融入初中历史课堂的实践路径探究[J].中学课程辅导,2023,(25):42-44.

第一作者： 韩改英  1972.04 女 河南安阳市 汉 本科 教师 安阳市文峰区宝莲寺镇二中 研究方向：安阳地方传统文化融入课堂的策略研究

第二作者：冯景义，单位：安阳市文峰区宝莲寺镇二中

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