传统友善思想对大学生积极社会心态的涵育作用研究

李婕  代记雪

（燕山大学 马克思主义学院，河北秦皇岛 066004）

摘要：结合新时代青年人格发展的需要，本文以传统文化中的友善思想为切入点，探讨其对大学生积极社会心态的涵育作用。首先，阐释传统友善思想的现代内涵，剖析其契合当代社会的精神特质；进而界定大学生积极社会心态的核心构成与心理意义。在此基础上，从目标、情感与实践三个层面，分析传统友善思想与积极社会心态的内在联系，并系统论述前者在情感根基、认知导向、行为外化与人格支撑四个方面的涵育机制。研究同时指出，当前在育人实践中面临个体知行脱节、教育模式单一、协同机制不足等现实挑战。为此，本文从激发学生主体自觉、创新校园育人模式、夯实家庭教养基础、营造良好社会氛围四个维度，构建多元协同的推进路径。研究表明，经过创造性阐释的传统友善思想，其多层涵育机制对大学生形成理性平和、积极向上的社会心态具有重要的促进意义。

关键词：传统友善思想；积极社会心态；大学生；涵育机制

引言

当代社会的发展对青年的综合素质与心理健康提出了更高要求。其中“友善”是公民优秀的个人品质，是构建和谐人际关系、社会关系的基本价值准则和道德纽带，更是维护健康良好社会秩序的伦理基础。^[1]中国传统文化中蕴含着丰富的关于友善的智慧，所蕴含的友善思想展现了关于人与人友好相处的古老智慧，也为构建新时代社会的友善关系提供了重要文化支撑。更为重要的是，传统友善思想根植于人本性的情感关怀取向，所包含的尊重、包容、同情、关爱等思想，与关于人的全面发展的普遍追求相契合，能够为个体心态的涵育提供情感动力与文化滋养，契合当代青年心态涵育“以情感为基、以认知为核、以实践为径”的内在规律。这为我们从心态涵育的内在逻辑出发，深度发掘传统友善思想的当代育人价值，开辟了一个新的研究视角。

一、传统友善思想的当代内涵与价值

“仁”是传统思想的核心，可谓“统摄诸德完成人格之名”。^[2]传统友善思想以“仁者爱人”为价值起点，以“恻隐之心”为情感发端，以“忠恕之道”为人际交往的基本准则，且依托“礼乐”教化实现友善情感的社会化表达与行为规范，是传统伦理体系的重要组成部分。在“仁爱”体系中，“成己”与“及人”是两条实现路径，并明确指出了具体要求。^[3]“成己”意味着通过修身与自律达成自我的完善，以提升友善的素质和能力；“及人”就是由内向外推展，通过助人与行善促成他人的完善，从而实现“内圣”到“外王”的贯通。两者共同构成一条由己及人、内外相连的修养与实践路径。但由于受到当时封建宗法社会背景制约，友善的实践范围多局限于熟人社会，从而缺乏公共性与普遍性，存在一定的历史局限。

在当代社会背景下，传统友善思想亟须结合时代发展需求进行创造性转化与创新性发展，实现与现代社会追求的价值观念与伦理道德相融合：第一，价值内核从“差序之爱”转向“平等之敬”，扬弃血缘关系与等级秩序带来的亲疏之别，吸取对人格尊严的普遍尊重与社会共同体的关怀精神，契合现代社会平等共处、包容互助的人文理念；第二，实践范围从“私人伦理”扩展到“公共生活”，将友善情感的实践范围从熟人圈层扩展至陌生人之间的交往、网络公共空间与社会公益等多元领域，强化当代友善观的公共性内涵与社会责任感；第三，情感基础从“自然同情”升华为“自觉关怀”，通过道德修养与理性认知的提升，将自发的、偶然的情感反应转化为稳定的、持久的、具有行动力的社会情感与道德自觉。上述三重转化，让传统友善思想冲破了传统历史局限，完成友善观的现代转型，赋予其新的内涵，实现了与当代社会发展需求相适应。

传统友善思想经过现代转型，成为一种以人格平等为基石、以自觉关怀为动力、以公共实践为场域的现代公民伦理，这为大学生积极心态的培育奠定了理论前提。

二、大学生积极社会心态的核心内涵与表现

积极心态是一种正向、乐观、进取的心态。^[4]而积极社会心态是积极心态在社会生活中的具体体现，是个体契合社会发展潮流，有利于自身发展与社会和谐的综合心理倾向。对大学生而言，其核心内涵集中体现在认知、情感、行为三个层面：在认知层面，表现为能以理性、辩证的思维看待社会现象与自身境遇，不被极端舆情与片面观点误导，善于从挫折中发现成长意义，并结合自身实际树立合理的人生价值目标；在情感层面，表现为对过往成长经历感到满意，对当下校园生活感到幸福，对未来发展充满希望，能有效调控焦虑、迷茫等负面情绪，并具备共情、感恩、包容等积极情感品质；在行为层面，表现出积极、进取、挑战、执着、奉献、宽容等积极品质。

积极社会心态是大学生身心健康发展的内在基础，能通过积极心理暗示优化其身心状态，缓解学业与生活压力；是大学生构建和谐人际关系的关键支撑，能提升其社交沟通能力与社会适应能力，化解人际疏离；是大学生增强心理韧性的核心要素，能帮助其将挫折与困境转化为成长契机，提升抗压能力；更是大学生激发个人潜能、实现全面发展的重要动力，能推动其突破自身局限，形成健全人格。可以说，积极社会心态的涵育，是大学生成长成才的重要前提，而探寻契合青年心理成长规律的涵育载体，是提升涵育实效的关键所在。

三、传统友善思想与大学生积极社会心态的理论契合性

传统友善思想的当代内涵与大学生积极社会心态的多维结构之间存在深层的结构性契合，这是其发挥涵育功能的逻辑基础。

价值目标同向。二者均以塑造健全人格、构建和谐关系为核心追求。强调“仁者先难而后获”，要以奉献精神践行仁道，通过“己欲立而立人，己欲达而达人”的利他行为，最终实现个人价值与社会价值的统一。^[5]而大学生积极社会心态致力于促进个体身心和谐、个体与他人关系和谐、个体与社会协调发展，二者的终极价值目标高度一致，为传统友善思想融入积极社会心态涵育奠定了价值基础。

情感心理同源。两者都高度重视积极情感的基础作用。传统友善思想将“仁爱”作为道德实践的出发点，强调尊重、同情、关爱等自然情感的涵育；而大学生积极社会心态是以共情、感恩、包容等积极情感为心理内核。由此看来，两者的情感取向是融会贯通并彼此契合。由此可见，人可以对他人的痛苦磨难给予同情，真正做到己所不欲勿施于人，遇到矛盾冲突退一步海阔天空，无论做任何事情都以“仁”的角度去看待，那么社会就会变得和谐友善，人的生活也就会快乐幸福。

实践路径互补。二者都强调知行合一、内外兼修，在涵育的实践路径上能够相互补充并彼此支撑。传统友善思想不仅蕴含丰富的伦理内涵，而且也提供了具体的实践方法。一方面，其在实践中力行“忠恕”之道与“礼”的规范，为大学生积极社会心态的外化提供了参照；另一方面，其所倡导的“慎独”“内省”的修养品德，有助于人格的完善与情绪的调节，为积极社会心态的内化提供了方法上的指引，这与大学生积极社会心态涵育“认知-情感-意志-行为”的全链条路径高度契合。

四、传统友善思想对大学生积极社会心态的多层涵育作用

传统友善思想对大学生积极社会心态的涵育，并非外在的道德灌输，而是通过一套由内而外、层层递进、相互关联的内在作用机制实现，其涵育作用具体体现在情感滋养、认知导向、行为外化、人格支撑四个层面，四大功能各有侧重、相辅相成，共同推动大学生积极社会心态的形成与稳固。

1.情感滋养：筑牢积极社会心态的情感根基

传统友善思想是从人的情感本性出发的，也是涵育积极心态的精神源泉。首先，激发高尚情感。“仁爱”思想引导人的自我情感投向“大我”，使大学生在关爱他人、参与社会公益中体验利他的喜悦与联结的温暖，建立积极自我价值感。其次，疏导转化消极情绪。“忠恕之道”强调在人际交往中通过伦理角度的换位思考来体悟他者的感受，从而形成“推己及人”“以己度人”的宽容恕道。^[7]“中庸”思想则倡导情感的理性调控，有助于涵育平和心态。最后，深化共情能力。孟子以恻隐之心为“仁之端”，彰显了道德理性的普遍性、必然性、客观性。^[7]这一思想有助于推动共情从个人的心理反应升华为道德的责任感，有助于缓解人际之间“情感冷漠”，从而构建更加深层友善的人际关系。

2.认知导向：涵育心态的理性认知

在现代社会中，部分大学生常以自我为中心，对除自己以外的人和事漠不关心，在人际交往中缺乏友善情感和道德关爱。而传统友善思想可以为大学生提供清晰而稳定的价值坐标。首先，传统友善思想有助于重塑人际关系的自我认知。其思想蕴含了人际关系的伦理道德，揭示了人与人之间交往的基本道德准则，强调人始终处于社会关系网络之中，这能帮助当代大学生在人际交往中保持和谐友善的心态，在与他人的伦理交际中确立自我认同与价值。其次，传统友善思想倡导“义利合一”的行为道德准则。“见得思义”的伦理主张，引导学生不要简单地权衡利弊和得失，在个人利益追求与道德原则之间寻求平衡，能够帮助他们涵养正直友善的品性。最后，通过“修齐治平”的思想架构，将个人发展置于家国天下宏阔的视野中，提倡国家利益高于个人利益，能够帮助当代大学生树立正确价值观，激发奋斗和奉献精神。

3.行为外化：推动心态的实践转化

习近平强调，要“于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”。^[8]传统友善思想提倡忠恕之道。忠恕，就是指人与人相处要温厚、豁达、宽容，以对待自己的心对待他人。^[9]孔子的学生曾参讲到“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）儒家的忠恕之道提倡在人际交往中要学会体谅、宽容、善待他人，改正自己缺点，严于律己，让人们心中少一些怨恨和烦恼，也为积极社会心态形成提供了实践导向。“忠恕之道”作为人际交往法则，为处理宿舍关系、邻居关系、同事关系等具体情境提供了行动指南，同时也为积极社会心态形成和发展奠定了基础。

4.人格支撑：奠定心态的内在基础

保持积极社会心态的长期稳定，需要保持自我认知良好、学会自我激励、保持乐观情绪。“慎独”与“内省”能够培养当代大学生自我约束与情绪察觉能力，为保持积极的社会心态奠定基础。而“克己复礼”的实践过程，可以约束行为与磨练意志，进而增强他们的抗压能力。“为仁由己”的理想人格提升大学生的社会友善意识，教导当代大学生做仁爱之事要靠自己自内心去践行，而不是从外界出发。当代大学生应努力为国家和社会做贡献，在成就他人、服务社会中实现自我超越，形成开放、成长型人格，才能为积极社会心态提供稳固的支撑。

五、传统友善思想涵育大学生积极社会心态的现实困境

尽管在理论上传统友善思想对大学生积极社会心态具有多方面的涵育功能，但在当代高校育人的实践过程中，其涵育作用并没有充分发挥。并受到学生个体、教育资源、育人环境等多方面因素的制约，仍面临许多困境，主要体现在以下三个层面。

1.学生层面：认知、认同与行为的三重脱节

当前，部分大学生对友善观仅存在表面认同，并未深刻认识到其重要性。但在内化于行的实践过程中存在明显的障碍，从而导致认知、认同与行为的三重脱节。一是知识性认知与价值性认同脱节。大学生对传统友善思想的了解大多停留在概念层面，仅知道“仁者爱人”“忠恕之道”等概念表达，没有认识到友善观对社会生活的指导价值，缺乏主动学习的动力；二是特殊性共情与普遍性关怀脱节。在社会共同体中，友善观表现为人与人之间爱的传递，表现为人与人之间待人友好、与人为善的一种情感。现实生活中，大学生的友善情感主要体现在熟人和陌生人之间的人际交往中。当代社会生活中，大学生群体往往对他人他事漠不关心缺乏道德关怀，而对自己身边的同学、家人容易产生同情与关怀，但是难以把这种友善情感延伸到陌生人及弱势群体，存在看客心理，友善的范畴仍局限于熟人社会；三是友善情感与践行能力脱节。部分大学生虽然心存友善意识，对生活中出现的不友善行为也能进行批判，但是做不到知行合一，这表明当代大学生友善意识与友善行为相脱节。

2.教育供给层面：内容、方法与评价的结构性失衡

高校作为当代大学生积极社会心态涵育的主要场所，但在传统友善思想的教育过程中却存在滞后性，这与大学生的现实需求和成长规律不相匹配，从而展现出内容、方法与评价的结构性失衡。一是内容供给上，相关经典文献解读与现实关切相脱节，当前高校对传统友善思想的传播大多集中于古典语句的阐述，注重理论知识的传授，并没有对当代大学生面临的内卷竞争、人际交往、就业困境做出有效回应，这也导致了传统文化资源与当代大学生的生活实际相脱离；二是方法路径上，理论教授与实践失衡，仍以传统课堂讲授、专题讲座等“灌输式”教育模式为主，缺乏志愿服务实践和互动式教育路径，难以激发大学生的内在友善情感，涵育践行友善的实际能力；三是效果评价上，理论知识考核与品行考察分离，对传统友善思想教育效果的评价多以论文和考试等方式来衡量知识的掌握度，往往缺少对大学生日常实践与情感态度变化的考察与关注，难以使相关知识外化为实际行动。

3.育人生态层面：学校、家庭与社会的协同断裂

积极社会心态的涵育是一项系统工程，需要学校、家庭、社会三位一体形成合力，但是当前三者之间存在协同断裂，不能构建起一体化的育人生态。一是校园教育与社会环境的反差，高校内倡导的友善、包容、奉献等价值理念，时常与社会上流行的“精致利己主义”、过度竞争话语相冲突，网络空间中的戾气、冷漠、网络暴力等不良现象也对大学生的心态产生负面影响，消解了学校教育的效果；二是家庭教育的重心偏移，部分家庭过度聚焦子女的学业成绩与升学就业，对同情心、责任感、分享合作等亲社会品质的培养不足，甚至潜移默化地向子女传递功利化的人际交往观念，导致家庭涵育与学校教育脱节；三是数字时代的新挑战，匿名化、碎片化、情绪化的网络交往方式，解构了传统基于面对面、持续性互动的友善践行情境与信任基础，大学生在网络空间中易出现言行失范，而当前针对网络空间友善涵育的举措仍较为缺乏，如何涵育大学生的“数字友善”素养，成为亟待解决的新课题。

六、传统友善思想涵育大学生积极社会心态的系统路径

针对当前涵育实践过程中的现实困境，应立足于大学生成长规律，依托传统友善思想的当代内涵与涵育功能，构建一个以学生为中心，贯穿“知情意行”全链条，融合学校、家庭、社会多方力量，推动理论向实践转化，提升育人实效。

1.强化学生主体自觉，激活内生动力

涵育大学生积极社会心态，核心在于激发他们的主体自觉，使他们从被动的接受者转变为主动的探究者和践行者。马克思指出，“全部社会生活在本质上是实践的”。^[10]友善虽然属于一种观念形态，但其价值和作用都依赖于客观的实践活动。因此，可以从以下几个方面入手：第一，开展议题式探究学习。让大学生围绕“传统友善思想与网络文明”“传统友善思想与社会竞争”等现实议题，进行小组辩论和讨论学习，引导他们在自主研究与观点交流中明晰友善价值和实现内心认同。第二，鼓励自我反思。在日常生活和学习中，鼓励大学生记录“友善日志”，通过记录友善行为与小组讨论分享，从而共享日常友善行为体验，促进友善理念的内在化。第三，发挥朋辈教育作用。在班级中选拔并培训学生干部作为“友善理念推广员”，发挥他们的示范作用，通过宿舍、社团活动及校园公益等，营造向上向善的群体氛围，让学生在日常交流交往中自觉地践行友善。

2.深化高校教育教学改革，重塑育人场景

高校是育人的主要阵地，需根据现实发展需求进行系统性改革，推动传统友善思想相关书本知识真正融入育人的实践过程。首先，推进课程深度融合。高校思想政治理论课是友善观涵育的核心课程，通过线上线下、课内外相结合的方式，加强马克思主义理论的学习，增进大学生对友善观的认同。习近平指出：“要坚持显性教育和隐性教育相统一，挖掘其他课程和教学方式中蕴含的思想政治教育资源”。^[11]因此，还应鼓励医学、工程、管理等专业课程，寻找专业伦理与友善观的契合点，设计出贴近学科特点的相关教学案例。其次，创新实践涵育载体。通过校外道德实践活动和开发伦理情景模拟实验室等方式，让学生在真实的道德情境中锻炼判断力与行动力。同时，开展现代礼仪教育与公益艺术活动，实现情感引导与行为规范的相协调；最后，革新教育评价体系。尝试建立“德育成长档案袋”，系统记录学生的志愿服务、实践反思、同伴互评等内容，以此引导学生做到知行合一。

3.夯实家庭情感教育基础，筑牢涵育根基

家庭教育是基础性的教育，更是教育孩子的原始环境。首先，家长需要树立“情感优先、品格为本”的科学教育理念，重视孩子同情心、责任感与包容心的培养。其次，家长应该成为孩子品行教育的榜样，营造良好的家风涵育大学生友善品性，从而帮助他们形成积极的社会心态。最后，加强家校沟通协作。建立家庭教育和学校教育共育机制，有助于大学生友善价值观的内化，也有利于大学生身心健康成长，让大学生在良好的社会环境中感悟友善的力量，以更加积极的社会心态拥抱当代社会。

4.优化社会文化环境，拓展实践范围

只有在互动关系中，人们才能学会关爱，不断践行友善德性并养成友善德行，从而为整个社会的友善观涵育提供支撑。^[12]而社会正是检验与深化教育成效的广阔平台。一方面，应营造正向社会舆论氛围。通过各类媒体渠道，积极传播体现友善价值的文艺作品与公益广告，多报道普通人身边的善行义举，弘扬“崇德向善”的社会风气，同时自觉抵制功利化、极端化的言论倾向。另一方面，建设多元社会实践平台。推动社区、企业、公益组织与高校合作共建实践基地，设计开展社会调查、志愿服务等深度实践项目，让大学生在接触和解决真实社会问题的过程中，增进认知、磨炼责任感、践行友善理念。此外，必须加强网络空间治理，整治网络暴力，倡导“数字友善”的理念，引导学生规范网络言行，涵育健康的网络交往素养。简言之，一个良好的社会文化环境，能够让大学生在社会实践和网

络交往中不断地践行友善，从而涵育积极的社会心态。

七、结论

经过现代阐释的传统友善思想对涵育大学生积极社会心态具有独特价值。其与积极社会心态在价值目标、情感基础以及实践机制上存在深度契合。本文所阐释的情感根基、认知导向、行为外化、人格支撑等多重作用，构成了一个由内而外、知行合一的完整涵育体系。

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[11]习近平主持召开学校思想政治理论课教师座谈会强调:用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人贯彻党的教育方针落实立德树人根本任务[N].人民日报,2019-03-19(1).

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[作者简介]李婕（1987-），女，安徽蚌埠人，副教授，博士，硕士研究生导师，主要从事法律心理学、道德心理学研究；代记雪（2000-），女，河南驻马店人，2024级马克思主义理论专业硕士研究生。

[基金项目]本文为河北省教育厅高等学校科技计划（社科类）青年基金项目:友善价值观引领大学生社会心态培育研究（项目编号:QN2025901)结项成果。

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